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Elric a écrit :
"Elever le Serpent intérieur ou la Vision Kabbalistique du Serpent de la Genèse.
Au travers de l’histoire, le serpent reste le symbole le moins bien connus des éléments bibliques, souvent associé au mal et aux forces de la tentation et de la chute. Mais, si nous regardons le serpent avec des yeux de kabbalistes et non de simples croyants, alors les enseignements qu’il recèle sont nombreux et l’histoire du Jardin d’Eden prend une coloration bien différente : de la chute nous trouvons alors une transformation spirituelle et un développement possible de l’homme dans la liberté de la Création.
Dans la tradition des maîtres hassidim, un des principes afin d’obtenir une compréhension plus pénétrante et plus grande de la Torah est d’utiliser celle-ci comme un manuel qui par l’alchimie de la psychologie intime de l’âme peut être compris plus aisément. Chaque personne, lieu, événement, objet représentent un élément organique de la psyché humaine et divine. Par ce mode de connaissance, le serpent du Jardin peut être symboliquement un représentant des instincts primitifs qui se cachent en chacun de nous. En fait, les sages nous disent « le serpent était à l’origine destiné à un grand serviteur de l’homme » (Sanhédrin 59b).
Nos sages, de mémoire bénie, nous donnent ici une vision étonnante qui développe plus avant notre compréhension du serpent. Ils disent que le serpent avait à l’origine des jambes et qu’il fut maudit (Zohar I 171a). Symboliquement, cela signifie que la condition première au sein de tout un chacun est de pouvoir se mouvoir et de grimper, de s’élever afin d’atteindre des sommets dans l’illumination et la compréhension du divin. Cela signifie aussi que nous sommes capables intrinsèquement de remplir notre vie, de faire vivre le royaume de Dieu en nous et autour de nous. A ce niveau, la bénédiction spirituelle ultime est possible. Mais lorsque le serpent est maudit par Dieu afin de « ramper sur son ventre et de manger la poussière de la terre » (Genèse 3, 14), la condition première change drastiquement et nous sommes alors enfermés dans les formes inférieures de la passion. "
Publié par Amba le 21 May 2005 à 02:54:46 (1605 lectures)
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eternaute a écrit :
"Source : http://kabbale.hermesia.org/article.php?sid=126
Pour que la vie puisse être ; l'âme et l'esprit lui sont indispensables. Les écritures nous disent
que lorsque l'âme et l'esprit s'unissent, ils luisent et reflètent une lumière supérieure, parce
qu'ainsi unis, ils sont appelés - Ner (Noun-Reich) qui se traduit par - Lumière - Le proverbe 20/27
de nous dire - L'âme de l'homme est une lumière Divine -
Le mot - Ner - est formé des lettres initiales de - Nephech - et - RouaHh - l'âme et l'esprit.
Cette - Lumière = Ner - est la base, qui sans l’âme et l’esprit, ne peut exister. Car elle est la
vie, au sein d’un corps vivant.
Nous voilà arrivé à - Nephech - RouaHh - Néchamah -
Le Zohar nous donne ces explications.
- Nephech - L'individualité, c'est l'exil de l'en bas. C'est le support du corps qu'elle nourrit. Le
corps est uni à elle, et elle en retour se réunit au corps. Après qu'elle se soit parfaite ; Elle
devient un trône sur lequel va résider le souffle, qui est :
- RouaHh - Ceci grâce à l'élan de l'individualité qui est - Néphech - qui l'incite à se joindre
au corps. Ce qu'exprime Esdras 33/15 - Jusqu'à ce que le souffle s'éveille sur nous d'en haut -
Après que l'individualité - Néphech - le souffle - RouaHh - se sont ensemble accordés ; Ils
sont prêt à recevoir l'âme qui est :
- Néchamah - C'est ainsi que le souffle - RouaHh - fait fonction de trône, vis à vis de l'âme -
Néchamah - qui s'appuie sur lui. Cette âme - Néchamah - est enclose, éminemment suprême,
le dissimulé de tout dissimulé.
Il existe donc le trône d'un trône. Et un autre trône, pour ce qui est encore plus haut qu'eux.
Si tu scrutes les degrés, tu découvriras les secrets de la sagesse à propos de ces choses.
Dans Isaïe 26/9 on peut lire - Mon âme = Nephech - te désire la nuit. Mon esprit = RouaHh -
te cherche au dedans de moi - "
Publié par Amba le 10 March 2005 à 22:31:01 (708 lectures)
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Récit relevé sur le web Histoire des Juifs en France
Partout dans son histoire orageuse, de la période romaine jusqu'à
la présente, les Juifs ont vécu en France, leur destin intimement
lié aux diversrois et aux leaders. Malgré la privation physique
et l'antisémitisme, la vie intellectuelle et spirituelle juive a fleuri,
produisant certains des rabbins juifs les plus célèbres et des
penseurs, y compris Rashi et Rabenu Tam. Les juifs ont contribué à
tous les aspects de la culture française et de la société
et ont excellé dans les finances, la médecine, le théâtre
et la littérature. Actuellement, la France accueille la plus grande communauté
juive de l'Europe et on dit que Paris a des restaurants plus casher que même
New York.
Publié par Amba le 25 February 2005 à 01:53:16 (3009 lectures)
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