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Didi a écrit :

"Sarasvatî

Hrim, Hrim, ce mantra Tu aimes à l'entendre
Splendeur à l'éclat lunaire
Posée sur un lotus, auréolée de lotus, parée de lotus,
Adorable, entre toutes favorable Dévi !
Ta lumière dissipe les obscurités nées des erreurs d'interprétation,
Toi, dont l'univers baise les pieds du lotus,
O lotus debout sur un lotus !
Tu combles de joie ceux qui savent contempler Ton image,
Tu détruis l'ignorance,
Amante et part même de Hari,
Tu es la Réalité qui sous-tend l'irréalité du monde,
Tu joues et Ton jeu est le monde qui est un monde ludique.

Aim, Aim, voilà Ton mantra favori
Toi qui est à la fois la forme et le Sans-Forme,
Joyau de la face de lotus de Celui né du lotus,
Enveloppée dans les trois qualités de la substance primordiale
Et cependant libre de tout attribut,
Immuable, au-delà du grossier et du subtil,
A-connaissance est Ta nature et inconnue Ta réalité ultime,
Tu revêts et animes tous les aspects de l'univers et Tu es
le principe unique qui l'imprègne,
Les plus grands des dieux Te rendent hommage,
Indivisible Tu existes partout dans Ta plénitude,
Toi, Une, infiniment.

En vérité, Tu es très satisfaisante par la répétition du mantra Hrim,
Tu brilles du blanc étincelant des neiges éternelles,
Tes mains font vibrer la vînâ,
O Mère ! Mère ! comme je te salue !
Détruis, anéantis mon inertie et donne-moi l'intelligence
de ce qui est grand,
Toi qui es la Connaissance.
Tu es chantée dans le Véda,
Les textes révélés parlent de Toi,
Tu donnes la libération, Tu es la voie de la libération,
L'esprit ne peux concevoir l'étendue de Ta puissance,
Tu dispenses la béatitude, Déesse au collier blanc,
Accorde-moi Tes faveurs.

Tu es perception, intellect, ego,
Tu Te nommes mémoire, résolution, formulation,
Tu es hymne puisque Tu es langage,
Eternelle et fugitive,
Grande Cause saluée par les sages,
Immuable, perpétuellement Tu Te renouvelles,
flot puissant d'énergie,
Aimée également de Hari et de Hara,
Existence pure, splendeur de la forme délimitée par la lumière,
Atome,
Oui, et même subtil atome de l'atome.
Tu es intelligence, intelligence, intelligence !
Tu es substance primordiale et à travers ton jeu cosmique
Tu donnes au démiurge la jouissance de Sa création.

Hrîm, Kshîm, Dhîm, Hrîm, invoquée par ce mantra
Tu apparais tenant un livre qui symbolise la totalité du Savoir,
Joyeuse, souriante, bienveillante,
Vierge innocente et dépourvue d'artifices,
Douée du pouvoir magique de suspendre l'argument
sur les lèvres d'un opposant.

Brûle, Consume mes désirs,
Dissipe les ténèbres qui obscurcissent mon esprit,
Toi, louable entre tout !
Tu es Gih, Gauh, Vâk et Bhârati, mots et langage,
C'est Toi qui inspires aux plus grands poètes
l'amplitude de leurs cris
Et c'est Toi qui conduit à toutes les formes du savoir et à la
conscience qui est libération.

Je T'invoque, je me concentre sur Toi, je Te salue,
Viens sur ma langue et ne quitte plus,
Puissent mes facultés intellectuelles ne jamais dériver,
Puissent mes erreurs ne pas peser sur mon devenir,
Puissé-je être libéré des tourments de la vie,
Au temps du péril, puisse mon esprit ne pas s'affoler,
Puisse mon intelligence fonctionner sans obstacles
Dans l'étude et la discussion des traités de tous ordres et la pratique de la poésie.

Tantrasâra

Cet hymne, extrait du Tentrasâra, fait partie du Sarasvatîstotra, récitations chantées en l'honneur de Sarasvatî, déesse de la connaissance et de la parole,mère du Véda, créatrice des cinquantes lettres de l'alphabet sanskrit représentées comme un rosaire entre ses doigts.

Sarasvatî, née de Brahmâ, est la shakti, l'Energie de ce démiurge, issu lui-même de l'oeuf cosmique (Brahmânda). D'où, le nom de la déesse, formé de saras (ce qui est fluide, ce qui coule) et vat (juteux, savoureux), que l'on interprète : Coulée de nectar du Brahmânda.

Elle fut certainement, à l'origine, assimilée au culte des eaux, qui la conduisit à présider aux cérémonies lustrales si importantes dans les rituels védiques, puis aux incantations qui les accompagnent. Elle devint alors souveraine du Verbe (Vâk) et, par voie de conséquence, de la puissance évocatoire de la parole.

Il est écrit dans le Brahmâ Purâna : "Sarasvatî réside à jamais dans la langue de tous les êtres et c'est elle qui est la cause de la parole".

Il s'agit d'un aspect particulièrement important de la Grande Déesse qu'il et juste d'associer au démiurge puisque le Verbe est vibration et que c'est par la vibration de Prakriti, la substance originelle, que naît le jeu de la Manifestation. Sarasvatî est non seulement à la source de la vibration structuratrice, mais encore tient-elle la clé de la formulation, de la dénomination de ce qui vient à l'existence. Elle est Vâk, le Verbe, le Mot. Le Véda proclame : "Au commencement est Brahman, avec Brahman est Vâk, et Vâk est Brahman". Ce qui signifie que Vâk, la Shakti, est à l'origine avec Brahman, évolue dans la forme de l'univers créé par Brahman tout en demeurant avec lui la suprême Shakti.

Sarasvatî préside à toutes les facultés créatrices, déterminatrices de l'intellect ; elle est la déesse des arts et des sciences, mais on remarquera l'emphase mise sur la poésie et sa pratique qui est une forme de mantra-sâdhanâ. Expression synthétique de la pensée, la poésie exalte la vitesse des facultés mentales, des idées libérées de l'entrave des conventions du langage, lancées comme autant de sondes pour appréhender l'Absolu."


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