Agarta, Shamballa, Kun-lun, etc ...

Atil

Selon les hindous le monde était divisé en 7 continents (dvipas) : Le Kus'a, le Plakra, le S'almali, le Kraugnca, le S'aka, le Purkara et, au centre, le Jambu (correspondant à l'Inde ou à toute l'Eurasie).
Le Jambu-dvipa était lui-même divisé en 10 pays et contenait le mont Merou, centre du monde.

Cette montagne fabuleuse était couronnée par un arbre Jambu immense. Le Gange y tombe des cieux pour s'y subdiviser en 4 fleuves dans les 4 directions. Les dieux gardiens des directions y résident, ses pentes sont d'or à l'Est, d'argent à l'Ouest, de cristal au Sud-Est et d'agathe au Nord-Ouest.iI possède 4 sommets, le 5e ayant été précipité dans la mer par le dieu Vayu pour former l'ile de Lanka (Ceylan). Sur ses pentes se trouvent Svarga ("le Ciel-de-Lumière", paradis d'Indra), et les demeures des 33 dieux. Brahma y règne au sommet.

Le Kaïlas est le sommet de l’Himalaya, haut de 22000 pieds. Elle est la montagne la plus sacrée de la Terre: elle ne devrait jamais être gravie.
Les bouddhistes et les hindouistes assimilent le mont Kaïlas au mont Méru, montagne symbolique constituant l’axe du monde.
Dans la cosmologie indienne, le Mont Meru s’élève au Centre du Monde et au-dessus de lui scintille l’étoile polaire. Les Dieux indiens ont empoigné cette montagne cosmique et ont agité avec elle l’Océan primordial, donnant ainsi lieu à la naissance de l’Univers. Le corps humain est analogue à cette montagne. L’axe départage le corps entre le nord-ouest, l’inconscient, le côté féminin et le sud-est, le conscient, le côté masculin.
La montagne est précédée de murailles et océans, autant de barrières successives qui introduisent la notion d’interdiction (tabou) sauf pour les initiés, ceux qui savent.
Dans certaines versions, on distingue trois montagnes : Mérou, Mandara et Kaïlas. Mérou est l’axe centre, Mandara le pilier supporté par Vishnu la tortue, Kaïlas la résidence de Civa et de son épouse. Un autre nom du mont Mérou est Jayadhara, c’est à dire support de Jaya le soleil. Le mont Meru a joué dans la mythologie indienne un rôle essentiel. Pivot de la terre, autour duquel tournent les astres, il et la résidence principale des Dieux. C’est la résidence du dieu du ciel, Indra. Ses racines plongent dans les Enfers et, à l’image d’une fleur épanouie, son sommet est plus large que sa base. Demeure des Dieux, cette montagne représente le toit protecteur dans les temples de l’Inde.
Malgré que le bouddhisme soit une religion “sans dieux ”, l’image du Mont Meru en tant que Centre du Monde est reprise dans l’édification de temples, répliques terrestres de la montagne cosmique. Toutes ces constructions sacrées représentent symboliquement l’univers tout entier : les étages ou les terrasses sont identifiés avec les “ cieux ” ou les niveaux cosmiques. En les gravissant, le pèlerin se rapproche du Centre du Monde et , sur la terrasse supérieure, réalise une rupture de niveaux, transcendant l’espace profane, hétérogène et pénétrant dans une “sphère pure”.
Le chemin emprunté par les pèlerins est un circuit de plus de 50 km au milieu d’un terrain très peu praticables, sur lequel se trouvent des cairns, des drapeaux de prière, des monastères et des petits monuments. Le pèlerinage dure théoriquement quatre jours. Certains vont jusqu’à accomplir ce trajet à plat ventre, ce qui peut le prolonger considérablement.
Pour les bouddhistes, effectuer une fois le pèlerinage suffit à racheter les péchés de toute une vie. Ceux qui l’accomplissent cent huit fois peuvent atteindre le nirvana (la bienheureuse extinction à laquelle aspire le sage).
Trois religions y ont placé le séjour de leurs dieux: elle est le palais des 360 divinités Guikhö du Bön, le trône de Demchog pour les bouddhistes et la demeure de Shiva l'hindouiste. Les Tibétains l'appellent Tisé-Echelle : le dessin de la neige sur les strates de la face sud indique les marches par lesquelles les dieux vont et viennent entre le ciel et la terre; et aussi Kangrin-Joyau des Montagnes de Glace.

Chez les chinois, le mont Mérou correspond aux monts Kouen Louen (ou K’un Lun) :
Les légendes anciennes chinoises parlent d’une montagne mystique, connue comme montagne de Kun Lun. On disait que la montagne de Kun Lun était la demeure des dieux et l'empereur des dieux. Il y a environ 7.000 à 8.000 ans, les dieux ont enseigné à des humains les techniques et la connaissance nécessaires afin de survivre sur terre, ainsi qu’ un ensemble de valeurs morales pour guider les vies de l'homme. Les ancêtres chinois ont vécu et ont prospéré dans la région de la montagne de Kun Lun. Il y a approximativement 4.700 ans, l'empereur jaune établit une civilisation chinoise brillante et magnifique dans la région de la montagne de Kun Lun. Selon un ancien écrit littéraire, « l'Empereur Jaune réside dans la montagne brumeuse de Kun Lun. » « la crête de la montagne de Kun Lun situe le palais de l'Empereur Jaune. »
Cette chaîne de montagne sépare d’ouest en est le Xinjiang (au nord) du Tibet (au Sud). Elle culmine à 7723m.

Située sous l’étoile polaire, la chaîne du K’un Lun permettait de faire communiquer le ciel et la terre, il autorise la sortie du cosmos. Hsien Shan, la montagne ou les “ neuf palais ” (neuf cimes ?) est le royaume des immortels (hsien). Elle est dite “ montagne du milieu du monde ” autour de laquelle tournent le soleil et la lune. Entouré de la rivère Ruoshi et d’une forêt en feu, elle est gardée par des animaux fantastiques.
Le massif du Kunlun est le lieu “ où les dix mille choses ont leur origine et où alternent le yin et le yang ”.
Au sommet de cette montagne se trouvent les Jardins de la Reine d’Occident, où poussait le pêcher, dont les fruits conféraient l’Immortalité. On dit que Lao-tseu s’y serait retiré, après avoir quitté l’Empire.
Ce mont KUN LUN symbolise chez les Maîtres Célestes Taoïstes le séjour de l’immortalité, un peu comme notre paradis terrestre.
Sa renommée vient de ce que Tchang Tao-Ling, Maître Céleste, était allé y chercher deux épées qui chassaient les mauvais esprits. C’est de cette montagne que buvant la drogue d’immortalité - qu’aurait découverte un de ses aïeux - il monta au Ciel sur un dragon de cinq couleurs.
Les anciennes fables nous indiquent que cette montagne relie les cieux et la terre, et qu'une personne ordinaire atteindra le ciel lorsqu’ il atteint la crête la plus élevée. En d'autres termes, on pensait que ce mont était une échelle pour le ciel, ou une porte pour le ciel.
L’espoir suprême de l’homme est de rejoindre un jour les immortels sur la montagne sacrée, contrée de la joyeuse reine Hsi Wang Mu, mère des Fées, qui chevauche les oies et les dragons, de se nourrir de la plante d’immortalité et de s’abreuver au fleuve de Cinabre. La montagne et les Grottes Célestes, illuminées par leur lumière intérieure, sont le territoire de la quête de l’adepte qui y pénètre muni d’amulettes et de formules magiques.
Mais, la montagne est initiatique ; les taoïstes signalent la difficulté, voire les dangers, d’une ascension, qui ne serait pas préparée par les méthodes spirituelles. La montagne est parfois peuplée d’entités redoutables, qui défendent l’approche du sommet. L’ascension est évidemment de nature spirituelle, l’élévation est un progrès vers la connaissance.
Le mont Kun Lun des médecins acupuncteurs chinois correspond à la tête, et son sommet touche au point où s’effectue la sortie du cosmos.
Cette montagne est aussi une pagode qui se compose de neuf étages représentant les neuf degrés de l’ascension céleste. Celui qui parvient à en gravir les marches obtiendra l’immortalité car “l’un immensément grand y réside”.

Ce nombril du monde a donné aussi naissance au mythe du royaume de Shamballa / Agarta. Celui-ci ne se trouvant plus au centre du monde mais au centre du globe terrestre , c'est à dire dans le sous-sol.
Les thibétains parlent de Shambhala (du sanskrit "qui détient la source du bonheur") ou de Bde'byang ("la source de joie" en thibétain), dans les montagnes du nord du Thibet, dont la capitale est Kalâpa et qui est entouré de 96 royaumes secondaires.
Le 1er roi de ce royaume aurait été Suchandra (Da-wa-zang-pa en thibétain). Celui-ci aurait écrit le Kalachakra mûla tantra (Rtsa-gyud en thibétain).
Le 8 ème roi, Manjushrikirti aurait contenu une révolte (au 2 ème siècle av.Jc) puis aurait fondé une nouvelle dynastie qui règne encore actuellement.
Le sage Tilopa (988/1069) aurait visité ce royaume et en aurait rapporté la doctrine secrète du kalachakra ("roue du temps") qu'il aurait incorporé dans le bouddhisme thibétain. (Le Dalaï-lama et le maïtre des karmapas sont tout deux initiés au kakachakra).
Le 21 ème roi de shambhala, Aniruddha, serait monté sur le trone en 1927.
Une prophétie dit que le 25 ème roi, Rudra Chakrin, règnera en 2327 et qu'il repoussera les envahisseurs musulmans hors d'Asie pour restaurer le bouddhisme. (Ce roi correspond tout à fait au messie des autres religion).

Les bön-po (adeptes de la religion bön, antérieure au bouddhisme au Thibet), appellent ce royaume "Olmolungring" et affirment qu'il est antérieur au bouddhisme.
Il se trouverait prés du mont Yungdrung Gutsegl (Kaïlas ?) et aurait envoyé l'instructeur Shenrab apporter la religion bön aux Thibétains en 16017 av.Jc. Mais certains disent que Shenrab n'aurait été qu'un zoroastrien venu d'Afghanistan à une date bien plus tardive. En effet, certains textes indiquent que Olmolungring faisait partie du Tazig(Perse).

Dans certains livres thibétains, ce pays est confondu avec le royaume de "Shang-shoung" dans l'ouest du Thibet. C'est lui aurait civilisé les thibétains. Par la suite, le Thibet unifié serait devenu un empire et aurait annexé ce royaume en 645.

Selon les thibétains de la secte bouddhiste karmapa, Shambala se situait en Orissa, en Inde, et c'est de lui que seraient venus les missionnaires ayant introduit le bouddhisme tantrique au Thibet. Les karmapas semblent confondre ici le pays d'origine des missionnaires bouddistes et le pays d'origine du l'initiation kalachakra.
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nalep · Inscrit le: Jul 29, 2007 Messages: 4

mais la mythique Shamballah, qui aurait d'ailleurs changé de nom depuis peu, ne s'est-elle pas déplacée au fil des millénaires?

badvictor · Posté le: 08/08/2007 11:55 Sujet du message:

aux montagnes j'ajouterai aussi l'Olympe, Arafat et Sion.

Ce royaume souterrain de Shamballa qui va mener la guerre aux musulmans n'est il pas celui des gogs et magogs autrefois repoussé par Alexandre le Grand ?
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j'espère ne vous avoir pas offensé, telle n'était pas mon intention.

Atil · Posté le: 08/08/2007 19:43 Sujet du message:

Aparemment, Gog et Magod désignaient, à l'origine, les Gargaréens de Gogarère, pays situé dans l'est de la Turquie.
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badvictor · Posté le: 29/08/2007 22:55 Sujet du message:

plus exactement yajouj et majouj il sont les descendants de japhet qui envahiront le monde.
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j'espère ne vous avoir pas offensé, telle n'était pas mon intention.


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